นักปรัชญา แนวคิดทั้งหมดของล็อคได้รับการตีความ ที่แปลกประหลาดในปรัชญาของจอร์จ เบิร์กลีย์ ผู้ซึ่งเชื่อว่าความรู้สึกเป็นพื้นฐานของความรู้อย่างแท้จริง แต่ในขณะเดียวกันคุณสมบัติทั้งหมด ก็เป็นความรู้สึกที่มีอยู่ในจิตใจที่รับรู้ด้วย สิ่งต่างๆคือการผันของความรู้สึกกับจิตใจ เรารู้เพียงความรู้สึกที่ประสบการณ์มอบให้เท่านั้น เบิร์กลีย์สรุปจากสิ่งนี้ว่าการมีอยู่นั้นเป็นสิ่งที่ต้องรับรู้ เบิร์กลีย์กล่าวว่าความรู้สึกของมนุษย์ เป็นสัญญาณของพระเจ้า
ตามเบิร์กลีย์ เดวิดฮูมก้าวไปข้างหน้า ด้วยหลักคำสอนของความรู้ซึ่งเริ่มต้นด้วยความรู้สึกอย่างแม่นยำ นอกจากนี้ เขายังอาศัยความเป็นอันดับหนึ่งของความประทับใจ ทางประสาทสัมผัสซึ่งก่อให้เกิดความคิด ฮูมตั้งคำถามกับหมวดหมู่และแนวคิดที่เป็นนามธรรมทั้งหมด เขาปฏิเสธความรู้พื้นฐานที่มีเหตุผลของโลก ซึ่งนำไปสู่ความไร้เหตุผลในความเข้าใจของมนุษย์ กิเลสตัณหาครอบงำมนุษย์ ดังนั้น ชาวอังกฤษ เบิร์กลีย์และฮูมจึงให้กำเนิดในศตวรรษที่ 18
อุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัยคลาสสิก ที่พัฒนาขึ้นในคำสอนของไอกันต์ยังคงมีอิทธิพล และมีเหตุผลทุกอย่างสำหรับเรื่องนี้ ความจริงก็คือว่าสำหรับนักปรัชญาวัตถุนิยม ความรู้สึกของมนุษย์ การรับรู้ เป็นภาพสะท้อนของวัตถุ ปรากฏการณ์และกระบวนการต่างๆ พวกเขาเป็นวิธีที่บุคคลเชื่อมต่อกับโลกแห่งวัตถุประสงค์ แต่สำหรับนักอุดมคติในอุดมคติ ความรู้สึกเหล่านี้เป็นความจริงเพียงอย่างเดียวที่สามารถรู้ได้ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาไม่ได้รับหรือได้รับความรู้เกี่ยวกับโลก
แต่สร้างตัวเองตามอัตวิสัย สำหรับศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 17 มีลักษณะการวิเคราะห์ การแยกส่วนของสิ่งของ วัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ศึกษาแยกจากกัน สิ่งนี้ทำให้นักวิจัยของธรรมชาติเกิดความคิดที่ว่า ในความเป็นจริงทุกสิ่ง วัตถุ และปรากฏการณ์มีอยู่แยกจากกัน ทั้งหมดประกอบด้วยองค์ประกอบ ที่ไม่เปลี่ยนแปลงและมีเพียงองค์ประกอบภายนอก ที่เชื่อมต่อทางกลไกเท่านั้น เบคอน ฮอบส์ ล็อค ได้ถ่ายทอดวิธีการนี้ซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมาเป็นปรัชญา ดังนั้น จึงเปลี่ยนวิธีการนี้เป็นสากล มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและแน่นอน กล่าวคือเป็นวิธีการอภิปรัชญา ไม่ใช่วิภาษแห่งการรู้แจ้งของโลก ตรงกันข้ามกับลัทธิประจักษ์นิยม ลัทธิเหตุผลนิยม ในบุคคลของนักวิทยาศาสตร์ เช่น เดส์การต,สปิโนซ่า,ไลบนิซและคนอื่นๆ ทำให้จิตใจเป็นพื้นฐานของความรู้ของโลก นักปรัชญา ที่ใช้เหตุผลนิยมพยายามยืนยัน หลักการที่สมเหตุสมผลในการได้รับความรู้ที่แท้จริงเชื่อถือได้
เดส์การตมีบทบาทพิเศษในหมู่พวกเขา เขาถูกเรียกว่าบิดาแห่งปรัชญาใหม่ เขาเปรียบปรัชญากับต้นไม้ ซึ่งมีรากเป็นอภิปรัชญาลำต้นคือฟิสิกส์ และกิ่งก้านเป็นวิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติ เช่น การแพทย์ กลศาสตร์และจริยธรรมเดส์การตเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของปรัชญา และวิทยาศาสตร์ในฐานะนักคิดที่เสนอวิธีการคิด ที่มีเหตุผลของนักวิทยาศาสตร์โดยอาศัยความสามารถของจิตใจมนุษย์ เขาเรียกวิธีนี้ว่าแสงแห่งเหตุผล ปราชญ์เริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่า
โดยธรรมชาติแล้วจิตใจของทุกคนก็เหมือนกัน ดังนั้น การพัฒนาของบุคคลจึงไม่สัมพันธ์กับการพัฒนาจิตใจของเขา แต่เป็นการประดิษฐ์วิธีการที่จะช่วยให้เขาเข้าใจโลกอย่างมีจุดมุ่งหมาย ด้วยความคิดของเขา งานหลักของ ปรัชญา คือการพัฒนาวิธีการดังกล่าว เดส์การตเสนอวิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบครบวงจร ซึ่งเขาเรียกว่าคณิตศาสตร์สากล เขาเชื่อว่าสิ่งนี้จะทำให้สามารถไปถึงรากของต้นไม้ เพื่อให้สามารถเก็บเกี่ยวผลสุกในภายหลังได้
เดส์การตเขียนไว้ในกฎสำหรับทิศทางของจิตใจ ว่ากฎที่ชัดเจนจะป้องกันทุกคนที่จะใช้มัน ใช้ความเท็จเพื่อความจริงและใช้ความพยายามทางจิตโดยไม่จำเป็น ทั้งหมดนี้จะเพิ่มระดับความจริงของความรู้ ซึ่งจะให้เหตุผลในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ ด้วยความคิดของคุณเอง สัจธรรมอันสัมบูรณ์ของจิตสำนึก คือการประเมินความคิดของตนอย่างแท้จริง ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ในเรื่องนี้เดส์การตให้ความสนใจเป็นพิเศษ
วิธีการและวิธีการรับรู้ของมนุษย์ เขาตรวจสอบกิเลสตัณหาอย่างละเอียดถี่ถ้วน ว่าเป็นการแสดงออกทางวิญญาณ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ากิเลสตัณหา สะท้อนให้เห็นถึงความสามัคคีของจิตวิญญาณและร่างกาย เขาลดกิเลสตัณหาต่างๆลงเหลือ 6 ประการ ได้แก่ ความประหลาดใจ ความปรารถนา ความรัก ความเกลียดชัง ความสุข ความเศร้า แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดในธรรมชาติของมนุษย์ เดส์การตเชื่อว่าคือจิตใจและกิจกรรมการเรียนรู้ที่กระตือรือร้น
ในวิธีการที่มีเหตุผลของเขา คณิตศาสตร์สากล เดส์การตระบุ 3 ขั้นตอนในการค้นพบความจริงสากล ระดับแรกเป็นสัญชาตญาณทางปัญญา เมื่อการเข้าใจเป็นเรื่องง่ายและชัดเจน จนไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราหมายถึงอะไร หรืออะไรเหมือนกัน คือความเข้าใจอันแน่วแน่ของจิตใจที่แจ่มใสและเอาใจใส่ ซึ่งเกิดขึ้นจากจิตใจที่เบาสบาย ทว่าความจริงโดยสัญชาตญาณนั้น เป็นผลมาจากการปลดปล่อยจิตบางอย่าง ระดับความรู้ที่ 2 ตามเดส์การตคือการหัก
ข้อสรุปเชิงตรรกะดังต่อไปนี้จากสถานที่ทั่วไป ที่มีอยู่สำหรับกิจกรรมทางจิต นี่เป็นความรู้ประเภทหนึ่งที่อาศัยกระบวนการ ทางตรรกะของจิตใจมนุษย์เป็นสื่อกลาง ดังนั้น เบคอนและเดส์การตด้วยคำสอนที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง จึงวางรากฐานของระเบียบวิธีทางปรัชญา การวิพากษ์วิจารณ์ ไอดอลของเบคอนและปรัชญาแห่งความสงสัยของเดส์การตส์ กลายเป็นที่มาของการค้นหาพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ สำหรับการค้นพบความจริงโดยมีเป้าหมาย
ดังนั้นจึงมีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในปรัชญาเอง หากในรัชญาปยุคกลาง ศูนย์กลางถูกครอบครองโดยหลักคำสอนของการเป็นภววิทยา แล้วในยุคปัจจุบันหลักคำสอนของความรู้ความเข้าใจญาณวิทยาก็ออกมา เบคอนและเดส์การตส์เป็นคนแรกที่เริ่มแบ่งความเป็นจริงออกเป็นวัตถุ ตั้งแต่นั้นมาประธานและวัตถุ กลายเป็นจุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ โดยสามารถเข้าใจบทบาท และความสำคัญของความรู้ได้เอง คำว่าประธานมาจากวลีซึ่งหมายถึงพื้นฐาน
วัตถุคือเนื้อหาในการคิดและวัตถุคือธรรมชาติโลกที่พระเจ้าสร้าง เดส์การต ปรัชญาของเบเนดิกต์ บารุค สปิโนซาตั้งอยู่บนหลักคำสอนของสารตัวเดียว สปิโนซ่าเชื่อว่ามีเพียงสารเดียวเท่านั้น พระเจ้าไม่เหมือนกับเดส์การต มันไม่เปลี่ยนแปลง นิรันดร์และกำหนดทุกอย่างเป็นสาเหตุเดียวของทุกสิ่ง สารตัวเดียวนี้มีคุณลักษณะมากมายนับไม่ถ้วน คุณสมบัติที่แบ่งแยกไม่ได้ โดยหลัก 2 ประการคือความคิดและการขยาย หลักคำสอนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับคุณลักษณะของสปิโนซา
ซึ่งมุ่งต่อต้านลัทธิเดส์การตเป็นคู่ ตามส่วนขยายและความคิดที่ก่อให้เกิดสารสองชนิด ความเข้าใจในพระเจ้าในฐานะคุณลักษณะ ของการขยายนำไปสู่การระบุตัวตนของพระองค์กับธรรมชาติ ลัทธิพระเจ้าตามหลักการของความบังเอิญของ ลำดับของสิ่งต่างๆ และระเบียบความคิด ดังนั้น มนุษย์จึงเป็นหุ่นยนต์แห่งการคิด ซึ่งอยู่ภายใต้ความต้องการที่จะปฏิบัติตามกฎแห่งธรรมชาติ แตกต่างจากเดส์การตส์ สปิโนซาสร้างภาพโลกที่ใหญ่โต
อ่านต่อ : สงบสติอารมณ์ การศึกษาวิธีและการทำความเข้าใจการ สงบสติอารมณ์
